䷚颐之无妄䷘䷚山雷颐-天雷無妄䷘
【䷚颐之无妄䷘】
山雷颐
艮震卦:外止内动
物畜然後可養，故受之以頤； 頤者，養也，頤卦是養之以正
27颐
颐（yí）。貞吉。觀頤，自求口實。象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
天雷無妄
乾震卦:外健内动
復則不妄矣，故受之以无妄，无妄卦是災難
25无妄
无妄。元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。
* 京房易解：颐木->无妄木:六冲，外卦反伏
* 动与世合：['子壬午火世&妻丙戌土世:生', '父丙子水五&妻丙戌土世']
震内卦
艮外卦
坤互卦
大过错卦/旁通
颐综卦/覆卦
小过交卦
吉66.67%
無咎33.33%
本宫卦本体卦
一世初爻变
二世第二爻变
三世第三爻变
四世第四爻变
五世第五爻变
游魂卦第四爻变
归魂卦下三爻变
䷸57巽
䷈9小畜
䷤37家人
䷩42益
䷘25无妄
䷔21噬嗑
䷚27颐
䷑18蛊
䷚颐之无妄䷘䷚山雷颐-天雷無妄䷘
䷚颐之无妄䷘: 「2」爻動。两爻变，以颐卦六四、六五爻辞断，但以上者为主。
䷚
六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。六五。违背常理，守住正固就吉祥。不可以渡过大河。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六五：拂經，居貞，吉。不可涉大川。以陰居陽，「拂頤」之義也。行則失類，故宜「居貞」也。無應於下而比於上，故可守貞從上，得頤之吉，雖得居貞之吉，處頤違謙，難未可涉也。《象》曰：「居貞」之吉，順以從上也。［疏］正義曰：拂，違也。經，義也。以陰居陽，不有謙退，乖違於「頤養」之義，故言「拂經」也。「居貞吉」者，行則失類，「居貞吉」也。「不可涉大川」者，處頤違謙，患難未解，故「不可涉大川」，故「居貞吉」也。［疏］正義曰：釋「居貞」之義。以五近上九，以陰順陽，親從於上，故得「居貞吉」也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉：得此爻者，会有依靠，事可成，但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成，位可保。
䷚
六四：顛頤吉，虎視眈（dān）眈，其欲逐逐，無咎。六四。颠倒养育方式，吉祥。像老虎般瞪视，欲望接连而来，没有灾难。
「魏·王弼等疏唐·孔颖达·周易正義·」
六四：顛頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，無咎。體屬上體，居得其位，而應於初，以上養下，得頤之義，故曰「顛頤吉」也。下交不可以瀆，故「虎視耽耽」，威而不猛，不惡而嚴。養德施賢，何可有利？故「其欲逐逐」，尚敦實也。修此二者，然後乃得全其吉而「無咎」。觀其自養則履正，察其所養則養陽，頤爻之貴，斯為盛矣。《象》曰：「顛頤」之吉，上施光也。［疏］「六四，顛頤吉」至「無咎」。○正義曰：「顛頤吉」者，「體屬上體，居得其位，而應於初，以上養下」，得養之宜，所以吉也。「虎視耽耽」者，以上養下，不可褻瀆，恆如虎視耽耽，然威而不猛也。「其欲逐逐」者，既養於下，不可有求，其情之所欲逐逐然，尚於敦實也。「無咎」者，若能「虎視耽耽，其欲逐逐」，雖復「顛頤」養下，則得吉而「無咎」也。○注「體屬上體」至「斯為盛矣」。○正義曰：「觀其自養則履正」者，以陰處陰，四自處其身，是觀其自養，則能履正道也。「察其所養則養陽」者，六四下養於初，是觀其所養。初是陽爻，則能養陽也。［疏］正義曰：釋「顛頤吉」之義。「上」謂四也。下養於初，是上施也。能威而不猛，如虎視耽耽，又寡慾少求，其欲逐逐，能為此二者，是上之所施有光明也。然六二「顛頤」則為兇，六四「顛頤」得為吉者，六二身處下體而又下養，所以兇也；六四身處上體，又應於初，陰而應陽，又能威嚴寡慾，所以吉也。
「宋·邵雍·梅花易數·」
邵雍解吉：得此爻者，会得到好人的帮助，营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠，幸宠有加。
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